大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于臨安農民房泗洲村租房的問題，于是小編就整理了4個相關介紹臨安農民房泗洲村租房的解答，讓我們一起看看吧。

竹序古詩？

竹序有關詩句，例如：“檐前竹樹有中色，四序不改長青青。”

出自：強至 《通判國博中齋詩》
出處語默皆時中，措諸萬事無側傾。
有時賓至相與樂，詠歌亦作中和聲。
檐前竹樹有中色，四序不改長青青。
公今一州貳守政，千里猶變中庸甿。

作者簡介：強至，字幾圣，杭州人。 仁宗慶歷六年進士，充泗州司理參軍，歷官浦江、東陽、元城令。

杭州有普陀寺嗎？

普陀寺不在杭州，杭州歷史寺廟是靈隱寺

在中國，普陀寺一般指南普陀寺，南普陀寺是廈門著名古剎，居于鷺島名山五老峰前，背依秀奇群峰，面臨碧澄海港，風景絕佳。五代宋初，即有高僧依山結廬梵修。明季擴建殿堂，規模初具，清初重修，始改今名。

史

南普陀寺始建于唐末五代，初稱泗洲院。北宋僧文翠改建稱無盡巖。元廢。明初復建，更名普照寺。明末詩僧覺光和尚遷建于山前，殿堂院舍齊備，住僧常達百余眾，清初又廢于兵禍。清康熙二十二年( 1684 年)，靖海候施瑯收復臺灣后駐鎮廈門，捐資修復寺院舊觀，又增建大悲閣奉觀音菩薩，并以之與浙江普陀山觀音道場相類比，更名為南普陀寺，此后數百年來，經歷代主持景峰、省己、喜參諸和尚多次重修擴建，至民國初年，已構成三殿七堂俱全的禪寺格局，成為近代閩南最具規模的名剎。

水映花面花映水，柳延河堤河延柳！推敲一下：延和沿哪個更好？

延字更好。柳延河堤河延柳，延字一方面更能反映河堤之長，柳條婆娑搖曳在視覺在上將河堤拉長，更有意境，另一方面河水呼應著，仿佛相邀柳枝一起，躍動呼啦。而沿字就相對少了一些神韻。

上句“水映花面花映水”——流水嬌花相映襯，流水自淙淙，花姿獨婀娜。花香迎面惹人醉，流水纏綿繞心魂，自然天成，溫婉靜好。

上句美輪美奐。下句，柳延河堤河延柳”中，用“沿”字好，還是“延”字好呢？先看這兩字字義的不——“沿”者，邊岸也。“延”者，延伸也。

用“延”字的詩意是——如絲絳般的垂柳沿著堤岸生長，輕軟的柳條隨風輕輕舞動，似乎把河岸拉長了。而淙淙流淌的河水似乎也把柳樹延伸了，滿眼的綠意盎然，垂柳與河堤相互珍惜，相互扶持，相互成全，構成了一幅靜謐悠遠的美麗畫卷。

如果用“沿”字，詩句的解釋就變成單純的柳樹沿堤岸生長，缺少了延綿悱惻的韻味，過于直白，缺乏美感。

因而，我傾向于用“延”字。

宋向金納歲幣，保持了國家繁榮昌盛和平并用貿易數倍賺回有錯嗎？

這個問題就不是對與錯的事。而是民族氣節與國家榮譽的問題。

如果非要按非黑即白的是非觀來評述，那么宋收復金，整個版圖都是宋朝，經濟繁榮昌盛的同時也不用納歲幣，豈不是更好！這個做法才是最正確的！

這個問題，錢敗是次要的，尊嚴、疆域才是重要的，宋向金稱臣，交納歲幣，是代表漢族向女真示弱、投降的行為，南宋的軟弱，是不被人民所接受的，是國恥。

雙方簽訂的議和條件，完全是不平等的。這樣的議和是以宋的卑躬屈膝，喪權辱國來換取的。

這種恥辱，絕不是一個經濟繁榮能掩蓋的。

• 一、代價

靖康之恥后，康王趙構南渡，在臨安成立南宋王朝，雖然手下有岳飛、宗澤、韓世忠等諸多抗金名將，但高宗趙構與宰相秦檜，始終主張議和，并向金稱臣。

之后宋孝宗即位，為岳飛平反，并組織過多次對金作戰，可惜時過境遷，宋朝浪費了金國內亂的機會，要想收復失地，還我河山，很困難了。南宋再次與金議和，交納歲幣。

之后，數十年，宋金兩國一直和平相處，雙方貿易額，屢創新高，各取所需，互惠互利。宋的經濟實力也不斷變強。

但是不要忘了，經濟繁榮的代價是宋向金稱臣，割讓一部分土地歸金國。雙方以淮水—大散關一線為界。是宋朝向金稱臣，尊金國皇帝為叔父（后為伯父）。

經濟的繁榮，付出土地及國格，這樣的經濟繁榮有什么值得夸贊？

• 二、榮譽

宋金議和，雙方經濟都出現復蘇并走向繁榮。

但南宋的國家地位與人民尊嚴，在金國人眼里始終都是“弱者”。

宋的天朝上國地位，早已不復存在。宋始終都是以低姿態仰望金國。金國一咳嗽，南宋顫三顫。畏金如虎，著實可憐。

始終低人一等的南宋，除了手中有錢，其余已經一無所有。國家榮譽何在！

個人尚知“不食嗟來之食”，南宋對金的卑躬屈膝，委曲求全，實在是還不如一個乞丐。

• 三、繁榮

雖然宋太祖的“文強武弱”國策影響深遠，可是南宋皇帝也太不爭氣。任用奸相，打擊武將，嚴重冗官，軍備懈怠。

有金、遼、西夏、蒙古等等強敵環飼，不是應該自強不息，勵精圖治嗎？有壓力才有動力啊！

可是宋皇卻偏安一隅，無動于衷，一心只貪圖享樂，絲毫未將國之重器放在心頭。

宋朝經濟看似繁榮，但百姓生活并不富足。貧富差距很大。

百姓疾苦，皇帝安逸，營造的虛假繁榮，何處值得稱道？

結語

國家榮譽不容玷污，國家領土不容分割，這是大國的底線。

南宋用底線換來一時的虛假繁榮，肯定是不對的。

南宋的羸弱，根源在皇帝。皇帝不明，權臣不正，導致百姓受苦。

這與慈禧所奉行“量中華之武力，結與國之歡心”的賣國行徑又有何區別。

“唐賢重武功，宋儒尚氣節。”孔孟之道傳承到宋代以后，“華夷之辯”的思想也發展到了一個新的高潮。但是不幸的是，中原宋王朝卻遭遇了前所未有的民族危機，不得不放下高昂的姿態，花錢買和平，向啖腥飲酪的蠻夷之族貢納歲幣。貢納歲幣到底是馭夷之長策，還是自戕之鴆毒，我們先對當時形勢做一番分析。

趙匡胤建立宋朝的時候，接手的是一個四分五裂的爛攤子。中國內部軍閥割據，王國林立，北方的燕云十六州也早已落入了契丹人之手，北方門戶洞開，華北平原的領土完全暴露在契丹人的鐵騎之下。此時的游牧民族已經不同于漢唐時期，他們已經有了相當的農業經驗，管治了大量的編戶人口，隨時可以兵鋒南指，牧馬中原。

宋王朝為了扭轉這種被動的局面，在公元979年和986年兩次主動出擊，但都一敗涂地。第一次戰役宋太宗趙光義幾乎被遼軍俘虜，第二次戰役他親自沖鋒陷陣，卻身帶箭傷倉皇而退。宋太宗兩次御駕親征徹底惹惱了遼國，公元1004年他們全面入侵宋朝。由于宋朝國都開封位于平原地帶，遼國機動性極強的騎兵部隊直逼城下，宋真宗倉促之間只得批準和議。和議規定：宋遼兩國彼此以兄弟相稱，宋朝每年向遼國贈與絹二十萬匹、銀十萬兩。

公元1038年，占據甘肅、寧夏的李元昊建立大夏政權，獨立稱帝。宋王朝稱之為反叛，立即停止雙方互市，并派大軍征剿。宋朝連失城寨，屢戰屢敗，而且死傷慘重。戰事遷延到1044年，宋朝人力財力耗費巨大，不得已又采取議和的故技，和西夏議定和約。從此，西夏國主在給宋朝的文書中自稱“男”上書于“父大宋皇帝”，而在其本國內稱帝如故；作為對西夏恭順的回報，宋朝每年賜予西夏銀絹茶葉共二十五萬兩匹。

之后南宋和金國的百年世仇就不用詳細鋪陳了，兩次宋金和議已經說明了所有問題。南宋在金國的持續欺壓下，也只得“搜檢祖宗故事”，給金國大把撒錢，做一個乖巧溫順的“送財童子”。

宋朝之所以對周邊政權屢屢采取和議政策，完全是不得已之舉。趙宋王朝雖然人口眾多、物產豐富、經濟發達，但軍事戰略是其致命的短板。宋朝立國之初就遵循“重文抑武”的既定國策，戰爭經驗豐富的武將不受重用，由文臣書生指揮部隊，行軍作戰處處拘泥于教條僵化的“陣圖”。邊境大軍的糧草物資都要從遙遠的南方千里轉運，加之宋朝政府官僚機構龐大臃腫，職能重疊，政令上傳下達遲緩拖延，經常出現后勤補給供應不上的情況。與之相反，遼、金和西夏剛剛從游牧部落轉型為半農半牧國家，騎兵戰術精熟，適合在平原地區大范圍展開長驅橫行；部隊指揮簡潔高效，后勤補給方便快捷，所以對宋作戰優勢明顯。致使宋朝320年中，軍事上始終是挫敗和退卻，只能憑借貢納歲幣換取暫時的和平。

從宋朝政府的角度來考慮，貢納歲幣也算是避免戰爭的上上之策。據歷史經濟學者考證，北宋時期，每年輸送給遼國和西夏的銀絹茶葉僅僅相當于宋朝兩個縣的年財政收入。這對于繁榮富庶、擁有一千多個縣的宋朝來說只不過是九牛一毛而已。并且，通過和遼夏的互市貿易，宋朝獲得的盈利也遠超歲幣的支出。然而，經濟上的損失固然微不足道，但是政治上的意義卻非同小可。宋朝理學盛行，文人儒士最看重“夷夏之大防”。現在堂堂天朝上國居然向蠻夷輸送金帛、稱臣納貢，真是前所未有的奇恥大辱，所以，在整個北宋南宋時期，抵抗派與和議派的斗爭從來沒有停息過，這也是導致宋朝滅亡的一個重要因素。

總之，宋朝向遼、金、西夏貢納歲幣，從政治意義上來說雖然有失大國尊嚴，但在當時的形勢下，也未嘗不是一種解決爭端的權宜之計，至少保證了漢民族和少數民族之間數百年的和平與發展。

到此，以上就是小編對于臨安農民房泗洲村租房的問題就介紹到這了，希望介紹關于臨安農民房泗洲村租房的4點解答對大家有用。